> Amoris Laetitia: la logica dell’eresia. - Blog - Biblioteca Neval 3

Vai ai contenuti

Menu principale:

> Amoris Laetitia: la logica dell’eresia.

Biblioteca Neval 3
Pubblicato da in Articoli di Messa in Latino ·
Tags: eresie
Posted: 27 Dec 2016
10:30 AM PST
di don Alfredo Morselli




1. Se si cede su un punto, salta tutto.

Il  Cardinale Caffarra, in occasione di un importante convegno svoltosi a  Roma, nel novembre 2015 [1], rispondendo a una domanda circa la  possibilità di ammettere alla ricezione dell’Eucarestia i divorziati  civilmente risposati, affermò che ciò “non è possibile”: e questo perché  "una tale ammissione vorrebbe dire cambiare la dottrina del matrimonio,  della Eucarestia, della confessione, della Chiesa sulla sessualità  umana e quinto, avrebbe una rilevanza pedagogica devastante, perché di  fronte a una tale decisione, specialmente i giovani, potrebbero  concludere legittimamente: - allora è proprio vero, non esiste un  matrimonio indissolubile - ” [2].

Le affermazioni dell’Arcivescovo emerito di Bologna, mai confutate, sono ancora più attuali, dopo i dubia presentati al Papa dal gruppo dei quattro Cardinali, di cui lo stesso Caffarra fa parte.

In  queste note proveremo a spiegare come il Cardinale Caffarra abbia  perfettamente ragione, e come la prassi e/o l’ipotesi di ammettere alla  S. Comunione i divorziati civilmente risposati comporti effettivamente  quello sfacelo dottrinale così chiaramente prospettato.

2.    Gli articoli di fede non sono proposizioni svincolate le une dalle altre.

Le proposizioni del Credo si chiamano articoli, perché esse sono compaginate e collegate tra loro come le membra del corpo umano sono collegate tramite articolazioni: negando una sola verità della fede, si finisce - per conseguenza logica - col negarne molte altre, se non tutte.

Il Magistero non ha taciuto circa questo nesso tra gli enunciati di fede: il Vaticano I ha parlato di nexus mysteriorum inter se [3], il Vaticano II ha parlato di gerarchia delle verità [4], il Catechismo ha ripreso entrambe le affermazioni, e ci parla di mutui legami e coerenza dei dogmi [5].

Il Card. Schömborn ha spiegato poi che con gerarchia delle verità  non si intende un (imprecisato) gruppo di verità certe - obbligatorio a  credersi -, e altre verità (sempre imprecisate) facoltative per la  fede:
"Gerarchia delle verità  significa […] un "principio strutturale organico", da non confondersi  con i "gradi di certezza". Tale principio afferma, inoltre, che le  diverse verità di fede sono ordinate a/e in funzione di un centro, un  nucleo centrale, ma non però che le verità non poste al centro siano,  per ciò stesso, meno vere” [6].
Questo nucleo centrale, indicato nel Catechismo di S. Pio X come i due misteri principali della fede (Unità e Trinità di Dio e Incarnazione, Passione e Morte del Nostro Signore Gesù Cristo), in quanto “centro organico”, comprende in sé - in un certo modo - tutti gli altri misteri.

Facciamo  un esempio per spiegare questo concetto: “la resurrezione dei morti”  dipende da “il terzo giorno è resuscitato”: non per niente San Paolo  afferma che, se si nega la resurrezione dei morti, si finisce col negare la resurrezione di Cristo:
“Ora,  se si predica che Cristo è risuscitato dai morti, come possono dire  alcuni tra voi che non esiste risurrezione dei morti? Se non esiste  risurrezione dai morti, neanche Cristo è risuscitato!” [7]

Così la “vita eterna” dipende dal “Pane della vita”:
“Io  sono il pane vivo, disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane  vivrà in eterno e il pane che io darò è la mia carne per la vita del  mondo” [8].

Si capisce allora come in alcuni luoghi, fin dall’antichità [9], la recita del Credo  fosse accompagnata, nella liturgia, dal segno della croce (rimasto  tuttora prescritto, dopo la recita del simbolo, nella forma  extra-ordinaria del rito romano).

Il  segno di croce - “segno ammirabile, che congiunge magnificamente  l’espressione cristologia e redentrice della fede alla sua espressione  trinitaria” [10] - posto alla fine del Credo, indica che i due misteri principali comprendono in sé tutti gli articoli appena proclamati.

Questo  stretto legame però comporta anche che un solo articolo non creduto  risalga a guastare anche i due misteri principali - o nucleo centrale -  della fede.

3. Le tessere del domino.

Cosa comporta dunque ammettere i divorziati civilmente risposati conviventi more uxorio alla ricezione della SS. Eucarestia?

Elencherò  i numerosi errori che ne conseguono: molti di questi errori, se  sostenuti pervicacemente, sono vere e proprie eresie; il can. 761 del  CIC afferma:

“Vien  detta eresia, l'ostinata negazione, dopo aver ricevuto il battesimo, di  una qualche verità che si deve credere per fede divina e cattolica”.

Il CIC descrive qui l’eresia formale, includendo la pertinacia, che è una disposizione dell’eretico: ma un’affermazione può essere eretica materialmente, cioè non considerando tanto come essa è sostenuta, ma prendendo in esame l’enunciato in sé e per sé.

Quando affermo che alcune affermazioni sono eretiche, non intendo né affermare che Papa Francesco è eretico, né che Amoris laetitia  è eretica: ma sono eretiche alcune affermazioni che potrebbero essere  dedotte dalla stessa enciclica: soprattutto se, partendo da Amoris laetitia,  si volessero bypassare le condizioni richieste dalla Congregazione per  la Dottrina della Fede, perché i divorziati risposati possano accedere  all'Eucarestia:

“Ciò  importa, in concreto, che quando l'uomo e la donna [non sposati  sacramentalmente], per seri motivi - quali, ad esempio, l'educazione dei  figli - non possono soddisfare l'obbligo della separazione, "assumano  l'impegno di vivere in piena continenza, cioè di astenersi dagli atti  propri dei coniugi” [S. Giovanni Paolo II, Omelia per la chiusura del VI  Sinodo dei Vescovi, 25-10-1980, § 7] [11].

In questo senso si è espresso recentemente anche il Card. Brandmüller:

"Chi  pensa che l'adulterio persistente e la ricezione della Santa Comunione  sono compatibili è un eretico e promuove scisma" [12].

Vediamo  ora come, qualora si cercasse di rendere compatibili adulterio ed  Eucarestia, verrebbe a crollare pressoché tutto l'edificio della nostra  santa fede cattolica.


1ª eresia: è lecito accedere all’Eucarestia non in grazia di Dio.

Che  la suddetta affermazione sia eretica, è evidente per il fatto che  vengono contraddette verità proposte costantemente dalla Chiesa come  fondate sulla S. Scrittura; così insegnava S. Giovanni Paolo II:

«Desidero  quindi ribadire che vige e vigerà sempre nella Chiesa la norma con cui  il Concilio di Trento ha concretizzato la severa ammonizione  dell'apostolo Paolo affermando che, al fine di una degna ricezione  dell'Eucaristia, “si deve premettere la confessione dei peccati, quando  uno è conscio di peccato mortale”» [13].

"La  Chiesa, tuttavia, ribadisce la sua prassi, fondata sulla Sacra  Scrittura, di non ammettere alla comunione eucaristica i divorziati  risposati. Sono essi a non poter esservi ammessi, dal momento che il  loro stato e la loro condizione di vita contraddicono oggettivamente a  quell'unione di amore tra Cristo e la Chiesa, significata e attuata  dall’Eucaristia" [14].

Per poter ammettere i divorziati civilmente risposati conviventi more uxorio alla ricezione della SS. Eucarestia, cercando vanamente di non contraddire la plurisecolare Tradizione della Chiesa, bisogna sostenere che in qualche caso l’adulterio non è peccato mortale; ma così facendo, si incorre nelle seguenti due eresie (la 2ª e la 3ª):

2ª  eresia: non esistono atti intrinsecamente cattivi (cioè atti che, se  compiuti con piena avvertenza e deliberato consenso, sono sempre peccato  grave)

Al contrario, San Giovanni Paolo II insegna:

Alla luce della Rivelazione e dell'insegnamento costante della Chiesa e specialmente del Concilio Vaticano II… Ciascuno  di noi conosce l'importanza della dottrina che rappresenta il nucleo  dell'insegnamento di questa Enciclica e che oggi viene richiamata con l'autorità del successore di Pietro.  Ciascuno di noi può avvertire la gravità di quanto è in causa, non solo  per le singole persone ma anche per l'intera società, con la riaffermazione dell'universalità e della immutabilità dei comandamenti morali, e in particolare di quelli che proibiscono sempre e senza eccezioni gli atti intrinsecamente cattivi.
Nel  riconoscere tali comandamenti il cuore cristiano e la nostra carità  pastorale ascoltano l'appello di Colui che «ci ha amati per primo» (1 Gv  4,19). Dio ci chiede di essere santi come egli è santo (cf Lv 19,2), di  essere — in Cristo — perfetti come egli è perfetto (cf Mt 5,48): l'esigente fermezza del comandamento si fonda sull'inesauribile amore misericordioso di Dio  (cf Lc 6, 36), e il fine del comandamento è di condurci, con la grazia  di Cristo, sulla via della pienezza della vita propria dei figli di  Dio. ” [15].

E il Catechismo ribadisce:

“ci  sono atti che per se stessi e in se stessi, indipendentemente dalle  circostanze e dalle intenzioni, sono sempre gravemente illeciti a motivo  del loro oggetto; tali la bestemmia e lo spergiuro, l'omicidio e  l'adulterio. Non è lecito compiere il male perché ne derivi un bene”  [16].

3ª eresia: la fornicazione e l'adulterio non sono sempre peccati mortali.

Come  anche questa affermazione sia eretica, si evince constatando come essa  sia contraddittoria rispetto a quanto, ad esempio, ha dichiarato la  Congregazione per la Dottrina della Fede:

“…secondo  la tradizione cristiana e la dottrina della chiesa, e come riconosce  anche la retta ragione, l'ordine morale della sessualità comporta per la  vita umana valori così alti, che ogni violazione diretta di  quest'ordine è oggettivamente grave” [17].

Per sostenere che la fornicazione e l'adulterio non sono sempre peccati mortali, si incappa in…

a) un assurdo uso di Gaudium et spes, usata per sostenere che in alcuni casi il peccato fa bene all’amore,  applicando ad una relazione adulterina il principio per cui se mancano  alcune espressioni di intimità, «non è raro che la fedeltà sia messa in  pericolo e possa venir compromesso il bene dei figli» (Conc. Ecum. Vat.  II, Cost. past. Gaudium et spes, 51; cf Amoris laetitia, nota 329)…

…e…

b) …nella 4ª eresia: le circostanze possono rendere buone azioni intrinsecamente cattive…

…quando invece il CCC afferma che:

“…le  circostanze, in sé, non possono modificare la qualità morale degli atti  stessi; non possono rendere né buona né giusta un'azione  intrinsecamente cattiva” [18].

Per sostenere che le circostanze possono attenuare la malizia della fornicazione e dell’adulterio, si cade in altre due eresie:

5ª eresia: talvolta può mancare l'aiuto di Dio per non peccare

e

6ª eresia: potrebbe esistere una situazione in cui non ci sia altra possibilità che peccare…

…quando invece San Paolo afferma:

“Nessuna  tentazione, superiore alle forze umane, vi ha sorpresi; Dio infatti è  degno di fede e non permetterà che siate tentati oltre le vostre forze  ma, insieme con la tentazione, vi darà anche il modo per poterla  sostenere” [19]

…e il Concilio di Trento definisce:

“Nessuno,  poi, per quanto giustificato, deve ritenersi libero dall'osservanza dei  comandamenti, nessuno deve far propria quell'espressione temeraria e  proibita dai padri sotto pena di scomunica, esser cioè impossibile per  l'uomo giustificato osservare i comandamenti di Dio. Dio, infatti, non  comanda l'impossibile; ma quando comanda ti ammonisce di fare quello che  puoi e di chiedere quello che non puoi, ed aiuta perché tu possa: i  suoi comandamenti non sono gravosi, (1Gv 5,3) il suo giogo è soave e il  peso leggero (Mt 11,30). Quelli infatti che sono figli di Dio, amano  Cristo e quelli che lo amano - come dice lui stesso (Gv 14,23) -  osservano le sue parole, cosa che con l'aiuto di Dio certamente possono  fare” [20].

Siccome poi  per accostarsi alla S. Comunione occorre confessarsi, allora viene a  crollare il sacramento della Penitenza, dovendo ammettere che…

7ª eresia: è possibile assolvere chi non ha il proponimento di non più peccare…

…quando invece San Giovanni Paolo II insegna:

“Tra  gli atti del penitente, la contrizione occupa il primo posto. Essa è  “il dolore dell'animo e la riprovazione del peccato commesso,  accompagnati dal proposito di non peccare più in avvenire” [Concilio di  Trento: Denz.-Schönm., 1676]” (CCC 1451). Inoltre “'atto essenziale  della penitenza, da parte del penitente, è la contrizione, ossia un  chiaro e deciso ripudio del peccato commesso insieme col proposito di  non tornare a commetterlo, per l'amore che si porta a Dio e che rinasce  col pentimento. Così intesa, la contrizione è, dunque, il principio e  l'anima della conversione” [21].

Infatti, ribadisce San Giovanni Paolo II…

“…se  questa disposizione dell’anima mancasse, in realtà non vi sarebbe  pentimento: questo, infatti, verte sul male morale come tale, e dunque  non prendere posizione contraria rispetto ad un male morale possibile  sarebbe non detestare il male, non avere pentimento” [22].

Oppure dovendo ammettere che:

8ª eresia: chi è in stato di peccato mortale vive in grazia di Dio…

…quando invece il Catechismo della Chiesa Cattolica afferma che:

“Il  peccato mortale è una possibilità radicale della libertà umana, come lo  stesso amore. Ha come conseguenza la perdita della carità e la  privazione della grazia santificante, cioè dello stato di grazia” [23].

Inoltre  dobbiamo chiederci che fine faccia il precedente matrimonio dei  divorziati civilmente risposati, che fine fa? Svanisce nel nulla,  permane, o che altro? Se è fallito, il matrimonio non c’è più o  sussiste?

Diventa difficile salvaguardare la seguente affermazione del Catechismo:

“Questa  inequivocabile insistenza sull'indissolubilità del vincolo matrimoniale  ha potuto lasciare perplessi e apparire come un'esigenza irrealizzabile  [Cf. Mt 19,10]. Tuttavia Gesù non ha caricato gli sposi di un fardello  impossibile da portare e troppo gravoso, [Cf. Mt 11,29-30] più pesante  della Legge di Mosè” [24].

4. La concezione volontaristica della legge e l’eresia sulla misericordia

La legge è stata concepita - nella storia del pensiero - secondo due principali paradigmi:

a) una concezione che possiamo chiamare volontaristica, che può essere sintetizzata nel verso di Giovenale: “hoc volo, sic iubeo, sit pro ratione voluntas” [25].

Secondo questo principio una legge ha la sua ragione d’essere solo nella volontà che la promulga, sia essa divina o umana.

b) Una seconda concezione, che possiamo chiamare intellettualistica, che è invece fondata sul principio “bonum est secundum rationem esse”: ovvero c’è un essere  che precede la volontà del legislatore, a cui il legislatore stesso si  deve adeguare. Ed è per questo che San Giovanni Paolo II ha potuto  affermare che "l'esigente fermezza del comandamento si fonda sull'inesauribile amore misericordioso di Dio (cf Lc 6, 36)" [26].

Se si considera la proibizione ai divorziati civilmente risposati di accostarsi all’Eucarestia come un atto non misericordioso o come il lancio crudele di una pietra,  si rischia di appoggiarsi sulla prima concezione della legge: secondo  questa concezione, gli uomini decidono di imporre un certo carico o un  certo peso; se questi dipendono solo dalla volontà del legislatore,  potrebbero essere realmente insopportabili.

Ma  se invece la legge è iscritta in ogni uomo, e dipende da un progetto  sapiente di Dio: se il Padre, per creare l’uomo, ha guardato questo  progetto, che è una persona, il Verbo (“Io ero presso di lui come  artefice”; Prov 8,30), secondo il quale e in vista del quale sono state create tutte le cose… allora non può essere misericordia concedere all’uomo di non essere quello che è.

La  legge guida l’uomo a vivere secondo la propria natura, ovvero - come  dice San Tommaso d’Aquino, realizzando in sé l’immagine di Dio [27].

Assecondare  un atto cattivo significa dire all’uomo: “siccome sono misericordioso,  ti concedo di non realizzare in te l’immagine divina”: l’alternativa non  è solo la mancanza dell’ottimo, ma la morte, salario del peccato, esito  esiziale che il diavolo cerca di nascondere: “Non morirete affatto!”  [28].

Non  può essere misericordia far credere all’uomo che è bene ciò che è  invece il suo male, e incoraggiare due persone che non sono marito e  moglie a vivere come se lo fossero.

E così non può essere misericordia fare assumere un sacramento che significa la perfetta unione con Cristo mediante la fede e la carità, quando questa unione non è  perfetta e in atto, ma è imperfetta riguardo alla fede e in potenza  riguardo alla carità: e quindi le specie consacrate assunte si trovano  ad essere imprigionate in un corpo, senza potere in alcun modo  beneficare quella persona che - senza le dovute disposizioni - le  riceve.

La concezione volontaristica della legge è una sorta di meta-eresia che pervade oggi l’atmosfera ecclesiale, humus nel quale si sviluppano ora l'una ora l'altra delle suddette eresie.

Conclusione

Eravamo  partiti dalle affermazioni del Cardinale Carlo Caffarra, secondo le  quali l’ammissione dei divorziati civilmente risposati all’Eucarestia, a  meno che questi non vivano più more uxorio, comporta lo sfacelo di tutta la dottrina cattolica. Abbiamo visto che queste affermazioni sono tutt’altro che un’esagerazione.

Quando il porporato rilasciò le dichiarazioni testé esaminate, Amoris laetitia non era ancora uscita, e così egli poteva concludere l'intervista in questo modo:

“Le  aperture di Papa Francesco sono diverse, non è una apertura che vuol  dire cambiare la dottrina, vuol dire avere un atteggiamento vero,  pastorale verso le persone, qualunque sia la loro condizione” [29].

Dopo Amoris laetitia, siamo sicuri che queste ultime parole di Caffarra corrispondano al vero?

Solo una risposta autorevole del Magistero, che risponda ai dubia dei Cardinali, e che chiarisca le ambiguità oggettivamente presenti in Amoris laetitia,  può portare un po' di chiarezza, in questo clima di confusione che si è  venuto a creare nella Chiesa, soprattutto a partire dai due ultimi  sinodi sulla famiglia.

* * *

È proprio vero che il demonio, come dice Dante, è löico  [30], estremamente logico, e, posto un errato principio, ne deduce una  lunga serie di eresie, con una perfetta conseguenza logica.

Ma se il demonio è logico, la Madonna è sapiente,  e con la sua sapienza, che infonde nei suoi devoti, schiaccia la testa  del serpente eretico. Che l'attesa della certissima vittoria possa  abbreviarsi.


NOTE

[1]  "Permanere nella verità di Cristo" - Convegno internazionale in vista  del Sinodo sulla famiglia, Roma, 30 settembre 2015. Per un resoconto  esaustivo, cf. http://tinyurl.com/hwhbc3b.
[2] È possibile vedere il video dell’intervista qui: https://youtu.be/iKRLWE96RCw
[3]  “Certo quando la ragione, illuminata dalla fede cerca assiduamente,  piamente e nei limiti dovuti, con l’aiuto di Dio consegue una certa  conoscenza molto feconda dei misteri, sia per analogia con ciò che  conosce naturalmente, sia per il nesso degli stessi misteri fra loro e  col fine ultimo dell’uomo” (“Ac ratio quidem, fide illustrata, cum  sedulo pie et sobrie quaerit, aliquam Deo dante mysteriorum  intelligentiam eamque fructuosissimam assequitur tum ex eorum, quae  naturaliter cognoscit, analogia, tum e mysteriorum ipsorum nexu inter se  et cum fine hominis ultimo”) DS/26, 3016.
[4]  “…esiste un ordine o «gerarchia» nelle verità della dottrina cattolica,  in ragione del loro rapporto differente col fondamento della fede  cristiana” [Conc. Ecum. Vat. II, Unitatis redintegratio, 11].
[5]  CCC § 90: “I mutui legami e la coerenza dei dogmi si possono trovare  nel complesso della Rivelazione del Mistero di Cristo” [Cf. Concilio  Vaticano I: Denz.-Schönm., 3016: “nexus mysteriorum”; Conc. Ecum. Vat.  II, Lumen gentium, 25].
[6] Joseph Ratzinger, Christoph Schömborn, Breve introduzione al catechismo della Chiesa cattolica, Roma 1994, p. 41.
[7] 1 Cor 15, 12-13.
[8] Gv 6,51.
[9] Cf. ad esempio i discorsi 57, 59 e 60 di S. Pietro Crisologo (PL XXXII, 360 D, 365 B, 368 C).
[10]  “Signe admirable, qui joint magnifiquement l’expression christologie et  rédemptrice de la foi à son expression trinitaire”; H. de Lubac, La foi chrétienne. Essai sur la structure du Symbole des Apôtres, Paris:Aubier-Montaigne, 1970/2, p. 91.
[11] Lettera ai Vescovi della Chiesa Cattolica circa la recezione della comunione eucaristica da parte di fedeli divorziati risposati, 14-9-1994, § 4.
[12]  "Wer fortgesetzten Ehebruch und den Empfang der Heiligen Kommunion für  vereinbar hält, ist Häretiker und treibt das Schisma voran", Der Spiegel, 23.12.2016, http://tinyurl.com/hbubhtk.
[13] Lettera enciclica Ecclesia de Eucharistia, 17-4-2003, § 36.
[14] Esortazione apostolica Familiaris consortio, 22 novembre 1981, § 84.
[15] Lettera enciclica Veritatis splendor, 6-8-1993, § 115, grassetto redazionale.
[16] CCC 1756.
[17] Dichiarazione circa alcune questioni di etica sessuale – Persona humana, 29 dicembre 1975.
[18] CCC 1754.
[19] 1 Cor 10,13.
[20] Decreto sulla giustificazione, 13-1-1547, Sessio VI, cap. 11, DS/40 1536.
[21] Esortazione apostolica Reconciliatio et paenitentia, 2-12-1984, § 31, III.
[22] Lettera al Card. William W. Baum in occasione del corso sul foro interno organizzato dalla Penitenzieria Apostolica, 22-3-1996, § 5.
[23] CCC 1861.
[24] CCC 1615.
[25] Satura VI, 223.
[26] Lettera enciclica Veritatis splendor, 6-8-1993, § 115.
[27]  “…restat ut consideremus de eius imagine, idest de homine, secundum  quod et ipse est suorum operum principium, quasi liberum arbitrium  habens et suorum operum potestatem”: S. Th. Iª-IIae pr.
[28] Gen 3,4.
[29] Vedi note 1) e 2).
[30] Inferno, XXVII; 123.



Articoli recenti
Nuvole
Storia sociale della Chiesa Politi aborto peccato gravissimo Morte pro-life italiano Islam moderato Benedetto XVI Jean-François Lavére articolo su Maria Valtorta Stephen Austin Paradiso Costituzione Medjugorje Pence antidarwinismo rivoluzione religiosa eretico Melloni Lo Straniero consumismo Catechismo Maggiore di S. Pio X Presepe la Beppina Transustanziazione Ratzinger darwinismo assenza di Dio profughi Creazione fenomeni Expo la verità su Aleppo rifugiati Neo Modernismo Pensieri a voce alta (in pillole) Giobbe incendio Rwanda Fraternità San Pio X Fedeli Basta Bugie genocidio streghe Inferno peccato originale religiosa Pontefice in ricordo del viaggio in Italia Santa Veronica Giuliani DUBIA Lourdes Italia Gedeone Johm l'antilingua medaglia miracolosa Pillole furto di ostie Natale Sindone San GIuseppe 80 anni lingue di vermi Newman Claudio Pierantoni Finnis diritti cremazione Raul Castro Dott.ssa Elisabetta Frezza CONFERENZE E SANTE MESSE Pensieri a voce alta omosessualità Fedeli. Polonia Blondet commissariamento Ordine di Malta Mistica Maria Valtorta Fumagalli Madonna della Ghiara Commiato all'Opera Purgatorio intervista a Burke messainlatino liturgia antica Laetitia Omelie protestanti Cardinali seminari febbre spirituale Giovanni Paolo II video Stephen Tosatti Renxit castigo di Dio Bergoglio serate valtortiane alluvioni cattolici statunitensi a Trump comunione a divorziati risposati leggere promesse elezioni Fillon Padre Pio Don Ariel S. Levi di Gualdo Valeria Fedeli modernisti Santiago del Estero Incontro 80 sindaci da tutto il mondo assistenza umanitaria massoneria Limbo padre Lombardi carmelitana Spadaro (in profezia Roberto De Mattei Aleppo Mary Wagner assassinio evoluzionismo Amoris Laetitia Amoris Laetitia strage di Berlino comunismo Strage di Viareggio PENSIERI VOCE ALTA Lund vescovo Robert W. McElroy eutanasia il sacro tugurio Suor Lucia di Fatima Pensiero a voce bassa 1002 Medaglia miracolosa scisma Scalfari Argentina 25 novembre 2016 Cascioli silenzio della S. Sede Eye Pyramid misericordia Ministra dell'Istruzione limbo Card. Burke Verginità di Maria AVVISO IMPORTANTE Umberto Benigni Giuda Volto Santo dubia Non praevalebunt! j'accuse Israele Card. Sarah terremoti L'Evangelo come mi è stato rivelato Cattedrale di Pristina Cattedrale di Reggio Emilia sesto dubia varie Clinton Benedetta Frigerio Theologica Papa Bergoglio modernismo Risurrezione dei morti disorientamento pastorale scandalo sacerdoti omosessuali e conviventi Pensieri a voce alta (in pillole) droga GUERRA CIVILE FRA CATTOLICI sofferenza dei bambini effetto Paglia sogno Google ex-cathedra Gandolfini Giornata della pace odio lotta contro l'aborto a Giubileo della Misericordia correzione formale Pensieri a Voce Bassa Camicia della Madonna Apocalisse valanga Gesù sacramentato Redenzione avvelenamento di massa Madonna Sander Magister filatelica Cina guarigioni Twitter Brexit Cristo Re Radio Maria Quo Vadis? Unità dei cristiani Pensieri voce nuovo cristianesimo Don Ariel FB Gomez Davila tradizionalisti Schneider raccolta firme x chiedere dimissioni Convegno Valtorta interviste Germain Grisex il reato di intralcio all'aborto morte dei bambini condanna Maria Valtorta battesimo ecografia prenatale il mercante d'armi Porta Santa Insediamento Trump comunicazione non ostile terremotati anima vittima tsunami Rom fedeltà fastfood Apparizione a Lourdes assolvere il peccato di aborto Dogma luterani articoli vari Basta Bugie Lefebvre Don Minutella Italicum antimassoneria La sconfitta di Renzi Mama Antula Card. Raymond Burke Concistoro Amoris laetitia Musica Sacra confessione La Croce di S. Benedetto domanda rissa vaticana Russia cinwue Dubia Vittorio Agnoletto Isis alta! feto pillole) Giappone consustanziazione Concilio Robert Spaemann gender Gerusalemme Carlo Acutis supplica teologia del processo e del divenire ibernazione settimana di preghiera Beata Giovanna Scopelli perdono Misericordia et misera Buon Natale comunione ai divorziati risposati crollo del tetto di una chiesa SOSPESO A DIVINIS apologetica Boff Re Magi fare chiarezza tragedia a Uyo mons. Fellay Amoris Immacolata Concezione sisma Pontificato Bergoglio Papa Francesco prostituzione Bukavu Lutero proselitismo Dubia Toscana PENSIERI A VOCE ALTA Don Zucchini sbarackato Obama leucemia pro gender eresie Fatima pensieri a voce alta Ordine di Malta Kosovo infallibilità eresia ariana Satana satanismo Preti sposati Palmaro Consacrazione treni a vento Scopelli peronismo nazionalcattolico Frezza cappella agli islamici bufale CONVEGNO iNTERNAZIONALE su Maria Valtorta Aldo Maria Valli strafalcioni Mistica viareggina creazionismo P. Giovanni Cavalcoli Family Day Beato Mayr-Nusser dittatore Card. Biffi Atti di riparazione Bernadette traumi Kasper doveri Socci Obama Gender Card. Brandmuller Convegno valtortiano 2016 teoria Guido Villa Conferenze valtortiane lettera dei quattro Cardinali Cuba Valtorta Santo Sepolcro Renzi flat tax PENSUERI A VOCE BASSA dimissioni congelate infallibilità e indeffettibilità della Chiesa I 4 Novissimi Fidel Castro pro-life Caritas referendum fondazione Maria Valtorta No Parlamento articolo 138 Papa convivenza populismo latinoamericano Marchino S. Antonio Abate riforma della curia aborto morte di Fidel Castro globalizzazione arrogante omosessuali Świebodzin demonologia obiezione di coscienza sincretismo la Colonna dell'Immacolata LGBT Pensieri a voce bassa miracoli riforma Papa Benedetto XVI indagato Sala IMU Francia anno giubilare Crisi del Dogma La necessità della... Resistenza Avvenire Giudizio Particolare imparare la Lis John Major intervista integrale al Card. Burke gelo otto errori. il cornoletame Maria Pietro riconteggio Difendiamo i nostri figli Referendum Guido Landolina Vaticano economia Quaresima bellezza monachesimo Wilders verginità della Vergine Pensieri a Voce Alta Mattarella Intervista Benedettini Trump Don Giuseppe Berardino
Torna ai contenuti | Torna al menu